彩票网址6617网址,如何归依三宝

2014年01月21日 17:35  大家赢彩票app下载_首页 微博

  我们既已明白了归依三宝的概念之后,就应该来归依三宝了。

  至于归依三宝的仪节,在佛陀的当世,因为受归者的根器厚,所以也用不着什么仪节。彩票网址6617网址比如释迦世尊的第一个三归弟子,耶输伽的父亲,在佛前如此说:“我今归依佛,归依法,归依僧,惟愿世尊听为优婆塞。”这样一说,便算受了三归依。

  照实际而言,佛在未度五比丘之前,世上还没有比丘僧宝,佛为两个商人及龙王授归依,即唱三归,要他们归依未来僧。可知三宝是一体,归依佛归依法而不归依僧,便不成其为归依。

  归依三宝的词句,实在是很简单的,但在归依之前最好先能念熟,向来受归依的人,都是在归依之时,由归依师念一句跟一句,有的人由于归依师口齿不清或由于自己心情紧张,归依之后竟还不知道归依词的内容是什么,按理说,那样的归依是不成其为归依的。

  归依词共为三归三结,现在照抄如下:

彩票网址6617网址  我某甲(法名或本名均可),尽形寿归依佛。尽形寿归依法。尽形寿归依僧。彩票网址6617网址(说三遍之后)归依佛竟,归依法竟,归依僧竟。(也说三遍)

  前面三归说三遍,便是三归依戒的正授,后面的则为三归的三结。归依的紧要关头,便在三说三归的正授之时,纳受三归依的无作戒体,也就在此正授之际。最好能于正授三归之时,作一种观想:说第一遍三归依文的时候,由于自己的发心功德,感得十方大地震动,并有功德之云,从十方地面冉冉上升;说第二遍三归依文的时候,十方涌起的功德之云,徐徐汇集于自己的头顶上空,结成华盖之状;说第三遍归依文的时候,此一云集的华盖,即成漏斗之状,缓缓下注于自己的顶门之内,遍满于全身,并由身内扩展出去,使自己的身心,随着功德云的扩展弥盖,而充塞于十方世界——到此为止,自己纳受了三归的戒体,自己的身心,也跟戒体的功第二篇信佛学佛的开始(归依三宝) 德一样,与宇宙同等体量了。试想,如此的归依,该是何等的神圣和庄严啊!

  如果不能作如此的观想,最低限度,也得将归依词听得明明白白,说得清清楚楚,这是绝对不能马虎的,所以弘一大师曾经说过一段非常恳切的话,现在抄录如下:

  “无论出家在家之人,若受三皈时,最重要点有二:第一、要注意皈依三宝是何意义。第二、当受皈依时,师父所说应当十分明白,或师父所讲的话,全是文言不能了解,如是决不能得三皈;或隔离太远,听不明白,亦不得三皈;或虽能听到大致了解,其中尚有一二怀疑处,亦不得三皈。彩票网址6617网址又正授之时,即是 “皈依佛”、“皈依法”、“皈依僧”三说,此最要紧,应十分注意;以后之“皈依佛竟”、“皈依法竟”、“皈依僧竟”,是名三结,无关紧要;所以诸位发心受戒,应先了知三皈意义。彩票网址6617网址又当正授时,要在“皈依佛”等三语注意,乃可得三归。”(《律学要略》)

  以此可见,三归虽然简单,要想如实得到三归的戒体,却也并不容易。我们相信,准此而论,如今有许多的三归弟子,是没有得到三归的,如果自知没有得到三归,不妨请求各自的归依本师或另请他

  人,重新增授一次。这在集体数十人或百数千人的大规模归依仪式中,是最不可靠的,惟其种种善根而已。

彩票网址6617网址  从宗教情绪的养成和培植上说,受戒的仪式愈隆重,愈能激发虔诚之心,受戒的要求愈严格,愈能使人生起神圣庄严之感。彩票网址6617网址求受三归,本来只要请求一位归依师,在佛前三说三结便可。为了郑重其事起见,明末南京宝华山的见月律师,编了一部《三归五戒正范》,那是比照菩萨戒乃至具足戒的传授仪则编写的,这本书直到现今,仍在流通,并且仍为大多数的归依师们作为蓝本。

  在《三归正范》中,共有八个项目:

  一、敷座请师——由受归依者为师敷设法座,列供香花,灯烛整齐,再去礼请归依师升座。

  二、开导——开示三归依的意义。

  三、请圣——迎请十方三宝,证明受归,以及护法龙天,监坛护戒。

  四、忏悔——忏悔往昔业障,以求身口意的三业清净之后,纳授无杂无染的三归戒体。

  五、受归——三归三结,并发三誓。

  六、发愿——发无上菩提之心,愿度一切众生。第二篇信佛学佛的开始(归依三宝)

  七、显益劝嘱——说明三归的功德殊胜,并嘱依教奉行。

  八、回向——将此受归的功德,回向给一切沉溺的众生,速脱生死,早生佛土。

  说起来,受三归依,惟有如此,才算郑重其事而圆满究竟。惟此《三归正范》,以目前来说,也不切于实用,因为其中所用的文字,皆是文言,虽然行文典丽高雅,如果归依师食古不化,升座说归依时,照本宣读,那对受归依的人是无法吸收的,既然无法吸收,也就不得归依了。所以弘一大师对此,也有批评:

  “宝华山见月律师所编《三皈五戒正范》,所有开示多用骈体文,闻者万不能了解,等于虚文而已;最好请师译成白话。”(《律学要略》)

  若就实用而言,在《三归正范》所列的八个项目之中,简直可说是缺一不可的。比丘不得站立着为白衣说法,所以要敷座;示知三宝的意义,所以要开导;归依师代表三宝为人授归依,故应请圣;为求重新做人,故应忏除前愆;三归三结与三誓,是受归的重心,故为在所必行;三归共分三品,发心自度度人者为上品,只顾自脱生死者为中品,只求不堕三

  涂而仍生在人天者为下品,所以劝导发心,也是必要的;为增精进之心与坚固之志,显益劝嘱,也是应该的;为了养成不自私的慈悲襟怀,功德回向一切众生,也是对的。

  在此我想指出一点:原始佛教,没有大小乘的区别,但却偏于小乘形态的。所以在律中的三归,非常简单,除了三归依词,没有其他。佛教到了中国,一切汇归大乘,一切戒,都比照大乘来受持,故又另外增加好多项目,但是这种增加,都是好的,并非坏的。今日如果不以最初的三归,为大乘行门,自也可以不用发愿及回向等项目了。

  如果受了时间与环境的限制,也不妨将三归的仪节简化。现在,我且试拟一个简式如下:

  归依师礼佛坐定之后,受归依者双膝长跪,两手合掌,归依师略为开示归依三宝的意义之后,即教受归依者念悔过偈:

  “往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴;

  从身语意之所生,今对佛前求忏悔。”

  念三遍,每遍就地一拜。接着便是三归依的正授与三结:

  “我某甲,尽形寿归依佛,尽形寿归依法,尽形第二篇信佛学佛的开始(归依三宝) 寿归依僧。”

  念三遍,每遍就地一拜,再念:

  “我某甲,归依佛竟,宁舍身命,终不归依天魔外道。

  我某甲,归依法竟,宁舍身命,终不归依外道邪说。

  我某甲,归依僧竟,宁舍身命,终不归依外道徒众。”

  念三遍,每遍就地一拜之后,教发四弘誓愿:

  “我某甲,众生无边誓愿度。

  我某甲,烦恼无尽誓愿断。

  我某甲,法门无量誓愿学。

  我某甲,佛道无上誓愿成。”

  念三遍,每遍就地一拜。归依师略示归依的功德,并策勉依教奉行,即教念回向偈:

  “归依功德殊胜行,无边胜福皆回向:

  普愿沉溺诸众生,速往诸佛净乐土。

  十方三世一切佛,诸尊菩萨摩诃萨,

  摩诃般若波罗蜜。”

  至此归依功德圆满,归依师下座礼佛之后,受归依者,礼谢归依师,普通三拜,实则礼佛礼僧,但

  有一拜即可。

  以上所拟的简式归依,不必唱,但能念得字字分明,使得受归依者,能够领受即可。

  其中应该说明的,是三归三结下面的三誓:“不归依天魔外道”,“不归依外道邪说”,“不归依外道徒众”。由此三誓的建立,三归也就有了戒的性质和作用了。这不是佛教的排他性,而是因为外道——佛教以外的一切宗教学说,虽或有其部分的道理,但那皆是不究竟的,佛是福慧具足的大觉者,所以归依了佛,不必再归依天魔外道;法是一切智慧的宝藏,归依奉行,必能离去(欲)苦而得安乐,所以不再归依外道的邪说;僧是最能传授清净之道的人天师表,所以不必再归依外道的徒众。此三誓的目的,是防止已经进入正道的人,再去误入歧路而立的。至于受了三归依之后,如果为了维护家宅、财物、国土、人民,及其生命的安全,而去祀神祭鬼与礼天拜神,只要不存归依之心,仍可不失归依,若存归依之心,便失归依;再说到戒的问题,归依了三宝之后,的确有一些应该戒禁的事项。上品归依者,三宝诸戒,自然具足;即使下品归依者,也应只食第二篇信佛学佛的开始(归依三宝) 五种净肉(不疑为我杀、不见杀、不闻杀、自死、鸟兽食残),并且不得作屠业、酒业、淫业、赌业等的作恶行业,每年的正五九月,每月的六斋日(初八、十四、十五、二十三及月底最后两日),要持戒斋。若能如此,则在当来弥勒佛的初会之中,便可得到解脱。

  归依三宝,另有一个非常要紧的观念,必须明白:我们归依三宝之后,即是归依了十方三世的一切三宝,所以在回向偈之下,有“十方三世一切佛,诸尊菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。”第一句是一切佛宝,第二句是一切僧宝,第三句是代表无上的法宝。在此三句之中,包括了理体与事相的三宝。我们现在是以事相的为主。所以应该恭敬供养一切佛菩萨的圣像,一切佛教的典籍,一切佛教的出家人。不过我们的本师佛是释迦牟尼,我们的本师僧是归依师,为了报恩,偏重于本师佛与本师僧,也是人之常情。如若只以本师佛为佛,其他诸佛就不是佛,那是违背佛教的;同样的,如果只敬归依师而不敬其他的一切僧,也是不对的。正像否定了千万桩善举,而只肯定一桩善举;只种一块田,而荒芜了千万块田,这不啻为愚痴的作为!

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