极速赛车平台如何控制,如何纳受戒体

2014年01月23日 16:37  大家赢彩票app下载_首页 微博

  有关八关戒斋的内容及其要求,介绍至此,大致已经完备了,现在再来介绍纳受戒体的方法。

  本来,三归、五戒、八戒,说戒受戒,都是很简单的,只要准备的工夫做够了,受时就很容易。极速赛车平台如何控制但在中国的大寺院中,一切讲究排场,所以读体大师,也为八戒的传授,编了一篇〈授八戒正范〉,共分八节仪式,其纲目如下:

  一、敷座请师——由引礼师领导迎请和尚升座。。

  二、开导——略示八戒的意义及持斋的方法。

  三、请圣——迎请佛法僧及护法龙天。

极速赛车平台如何控制  四、忏悔——忏除往昔恶业,忏断未来恶业。

  五、受归——以三归纳戒体。

  六、宣戒相——宣说八戒戒相条文。

  七、发愿——发愿以此功德,摄取一切众生之恶,使成无上菩提,同在弥勒的龙华三会,了生死,化有情,生极乐。

  八、劝嘱回向——说明八戒的受持功德,并劝

  以此功德,回向一切众生。

  此一〈授八戒正范〉,虽然很好,做起来的场面也很隆重庄严,但是所需时间较长,受戒之时,除了授戒师,还要引礼师,戒师若非住持方丈,行来颇为不易。

  因此,弘一大师曾经根据《佛说八种长养功德经》,录编一篇〈受八关斋戒法〉,现在照抄介绍如下:

  归命一切佛,惟愿一切佛菩萨众,摄受于我。

  我今归命胜菩提,最上清净佛法众。

  我发广大菩提心,自他利益皆成就。

  忏除一切不善业,随喜无边功德蕴。

  先当不食一日中(案即一日夜中过午不食),后修八种功德法。(以上三说)

  我名某甲,惟愿阿阇梨摄受于我,我从今时,发净信心,乃至坐菩提场,成等正觉,誓归依佛,二足胜尊;誓归依法,离欲胜尊;誓归依僧,调伏胜尊。如是三宝,是所归趣。(以上三说)

  我某甲净信优婆塞(案受八戒者,正属在家二众,亦兼通于出家诸众,如《药师经》中所明。此文且据在家者言,故云优婆塞,若出家者,随宜称之), 惟愿阿阇梨,忆持护念,我从今日今时,发起净心,乃至过是夜分,讫于明旦日初出时,于其中间,奉持八戒。所谓一、不杀生,二、不偷盗,三、不非梵行,四、不妄语,五、不饮酒,六、不非时食,七、不华蔓庄严其身及歌舞戏等,八、不坐卧高广大床。我今舍离如是等事,誓愿不舍清净,禁戒八种功德。(以上三说)

  我持戒行,庄严其心,令心喜悦;广修一切,相应胜行;求成佛果,究竟圆满。(一说)又诵伽陀颂曰:

  我发无二最上心,为诸众生不请友。

极速赛车平台如何控制  胜菩提行善所行,成佛世间广利益。

  愿我乘是善业故,此世不久成正觉。

极速赛车平台如何控制  说法饶益于世间,解脱众生三有苦。

  以上文中的案语,均系弘一大师原文。惟其主张出家诸众亦持八戒者,必须加以说明:根据律制要求,八戒乃是沙弥十戒的前九戒,只要受了沙弥戒,就已终身须持八戒,至于比丘戒,更不用说,已经包括了八戒,所以,出家诸众,乃自然而然是终身受持八戒的。但是,弘一大师之所以说出家诸众也当受八戒者,正因今世的出家诸众,殊少依律而行。

  多数出家人,别说比丘戒或沙弥戒,连八戒也未能受持啊!

  现在再录《在家律要广集》卷四中的〈受八关斋法〉如下,用供参考(卍续藏一○六 • 三八○ A 至 B):

  先应教受三归法:

  我某甲归依佛,归依法,归依僧,一日一夜为净行优婆塞(夷),如来至真等正觉是我世尊。(三说)

  我某甲归依佛竟,归依法竟,归依僧竟,一日一夜为净行优婆塞(夷),如来至真等正觉是我世尊。(三说)

  次应教受戒斋法:

  我某甲若身业不善,若口业不善,若意业不善:贪欲、瞋恚、愚痴故。若今世、若先世,有如是罪,今日诚心忏悔,身清净、口清净、心清净,受行八戒。

  如诸佛尽寿不杀生,我某甲一日一夜不杀生。

  如诸佛尽寿不偷盗,我某甲一日一夜不偷盗。

  如诸佛尽寿不淫欲,我某甲一日一夜不淫欲。

  如诸佛尽寿不妄语,我某甲一日一夜不妄语。

  如诸佛尽寿不饮酒,我某甲一日一夜不饮酒。

  如诸佛尽寿不著香华蔓,不香涂身,我某甲一 日一夜不著香华蔓,不香涂身。

  如诸佛尽寿不歌舞倡伎,不往观听,我某甲一日一夜不歌舞倡伎,不往观听。

  如诸佛尽寿不坐高广大床,我某甲一日一夜不坐高广大床。

  如诸佛尽寿不非时食,我某甲一日一夜不非时食。

  我今以此八关戒斋功德,四恩总报,三有齐资,普与众生,同生净土。(如果各人自有愿求,均可加入回向)

  这篇〈受八关斋法〉,似较弘一大师根据《佛说八种长养功德经》所录编的还要简要,三五分钟之内,就可把这堂受八戒的佛事做好。并且这是将八戒与一斋,分列为九条,称为“戒斋法”而不称“斋戒法”。其实,用“斋戒”二字,是受儒家“斋戒以告鬼神”及“斋戒沐浴”的影响,依照八戒斋的次序言,应该称为“戒斋”而非“斋戒”。所以笔者本篇行文均用“戒斋”,徵引他文者,则随文而录。或也有人以为,八戒以斋为体,称为“斋戒”,那也不无道理。

  另有此处是“如诸佛”受持戒斋,在《中阿含》〈持斋经〉中,则是比照“阿罗诃”受持的。

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